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第五章 富有创意的不满

作者:克里希那穆提作品集 发表时间:2021-03-28 22:38:23 更新时间:2022-08-03 05:25:08

第五章 富有创意的不满
你有没有非常安静地坐着不动过?你试试看,静静地坐着,背脊挺直,然后觉察你的心念在做什么。不要去控制它,不要阻止它从一个念头跳到另一个念头,或是从一件有趣的事跳到另一件有趣的事,你只需要注意你的心念是如何活动的。你什么也不必做,只要观察它,就像坐在河岸边上观看河水流过一样。在河水中有好多东西,游鱼、落叶、死掉的动物;但是河水是一直活动的,你的心念就像它一样,永远不肯安定,像蝴蝶般从一件事飞舞到另一件事上。
假如你听到一首歌,请问你是怎么听的?也许你喜欢这个歌者,他也许有一张很好看的脸,也许你领悟了他唱的歌词含义,但是在这一切事物的深处,譬如当你深入听一首歌时,你其实是在听音与音之间的寂静,不是吗?同样的,你也可以试试非常安静地坐着,没有烦躁不安,不要移动手脚,而只是觉察心念。这是一件很好玩的事,如果你把它当成一件好玩的事、一件有趣的事,你会发现,你不需要任何努力,就能使心念安歇下来。然后所有的压抑、审判和评估就消失了。心处在这种安静的状态,它必定是静止的,然后你就会明白什么是喜悦。你知道喜悦是什么吗?它就是欢笑,对万事万物都感觉快乐,没有任何原因的快乐,同时能感受生活的喜悦,也能直接深入于另一张脸孔,而没有一点恐惧。
你有没有真的看过一个人的脸?你可曾深入于你的老师、你的父母、大官、仆人、穷人的脸,然后看看会怎么样?大部分的人都害怕直接看着别人的脸,别人也不喜欢我们那样去看他们,因为他们害怕。没有人想剖露自己,我们都把自己武装起来,藏身在多重的神秘、痛苦、渴求和期望的背后。非常少数的人能直接深入于你的脸孔且面对微笑。
微笑及快乐是非常重要的,因为如果一个人的心智缺少一首歌,生活就变得极为乏味了。你可以从一间庙拜到另一间庙,从某个丈夫或妻子转换到另一个,寻找新的老师或上师。但是如果你得不到内心的喜悦,生命的意义就很小了。寻找内心的喜悦不是一件容易的事,因为我们大部分人的不满都是极为浮面的。
你明白不满是什么意思吗?了解不满是很困难的事。因为大部分的人把不满导向了某一个特定的方向,因此它被抹杀了。也就是说,我们惟一关心的其实是把自己安置在一个安全的地位,有着稳定的利益和声望,以为这样就可以不被干扰了。这种情况在家庭、学校都有,老师不想被打扰,因此他们总是依循成规。但是人一旦真的感到不满时,一定会开始探索、质疑,于是就一定会有波动。可是只有从真正的不满之中,才有创新的才能。
你知道创新的才能是什么吗?只有当你不被强迫去做一些事情时,你才具有主动创造的能力,但并不一定是什么伟大的事,伟大的事可能以后才会发生。当你在种一棵树,发出自然的善心,对一个背负重物的人微笑,从路中移开一块石头,或是在路中抚慰一只动物,主动创造的力量便展开了。如果你想了解创造力这个不平凡的东西,你就必须从这种生活小事开始做起,只有当你心中存有很深的不满时,你才会采取主动,从主动中再产生创造的才能。
不要害怕不满足,你要滋养它,直到火星变成火焰,然后你就能永远对所有的事都不满——对你的工作、家庭、追求金钱、地位、权力等传统感到不满足,然后你才会真正开始思考、醒悟。但是等你年长之后,你会发现维持这种不满的精神是非常困难的。你有孩子要教育,还要考虑工作上的需求,你的邻居及社会的意见都在左右你,不久你就开始失去不满的火焰。当你感觉不满时,你会打开收音机,你去寻找灵性上师,你做祭供,你参加俱乐部,你喝酒、追求女人,你去做任何可以消灭不满的火焰的事。但是缺少了这种不满的的火焰,你就永远不会有主动创造的才能。要寻找真理,一定要对旧有的秩序做一番革新。但是你的父母愈有钱,你的老师的工作愈稳定,他们就愈不希望你革新。
创造力并不只是绘画或写诗而已,这些都是好事,但是意义不大。重要的是,你必须彻底不满。这种彻底不满乃是主动力开始产生,一旦它成熟时,就变成了创造力。这是发现真理、上帝惟一的道路,因为具有创造力的境界就是上帝。所以一个人一定要具备这种不满,但是其中含着喜悦,你明白吗?人一定要彻底地不满,但是却不抱怨,而是带着欢乐,喜悦和爱。会不满的人大部分是极为乏味的,他们总是抱怨某件事不对劲,不是希望处在较好的环境,就是希望情况有所不同,因为他们的不满是很肤浅的。而那些完全不知道不满的人,他们的精神早已死了。
如果你能从年轻时就革新,在你年长时,还能保持你的不满,并带着喜悦的活力及深挚的情感,那么你不满的火焰就会带来不寻常的意义,因为它会累积,它会创造,它会为你的生命带来新的东西。为了达到目的,你必须有完善的教育,这不只是准备考试或向成功的目标迈进,而是帮助你思考并且给你空间的教育,这儿所说的空间,不是一个大一点的卧室或高一点的屋顶,而是让你的思想成长的空间,使你的思想不被任何信仰或恐惧所捆绑。
问:不满的情绪会妨碍思想的清明,我们要如何克服这种障碍?
克:我想你没有真正在听我说话,也许你关心的只是自己应该如何发问吧!你们都在以不同的方式做同样一件事,那就是每个人都有自己的成见。如果我说了什么话,你不爱听的,你就把它摆到一边去,因为你的脑子已经被自己的问题占满了。如果发问的人听清楚了我所说的话,如果他真的感受到不满、愉快及创造的内在本质,我想他是不会问这个问题的。
不满的情绪会妨碍思想的清明吗?如果你想从思想中获得一些东西,你可能清明地思考吗?如果你的脑子只关心如何得到某个答案,你可能清明地思考吗?还是你一旦不求结果或答案,不想获得任何东西,你就能够清明地思考了?
如果你有先入为主的偏见,如果你有特定的信仰,你是否可能清明地思考?譬如,你以印度人或基督教徒的身份来思考。但是如果你的思想不受拘束,不像猴子被拴在柱子那样,你就可能有清明的思想。当你的心中没有偏见,也不刻意寻求答案,你就可以清明地思考了。这一切代表着,你的心如果不再追求任何形式的安全保障,不再被恐惧所捆绑,你就能够清楚、简单而直接地思考了。
所以从某方面来说,不满的确妨碍清明的思考,因为你感觉不满,就会去追寻答案,当不满的感觉升起时,你痛恨自己的心思被打扰,于是你不惜代价想得到平静,但如果你这么做的话,清明的思考就不可能产生。然而,如果你对所有的事都不满,包括对你的偏见、你的信仰及你的恐惧都不满,而又不刻意去寻找解答,那么这份不满便会带领你的思想集中焦点,并不是集中在特定的事物或方向上,而是你的思想过程会变得非常简单、直接和清楚。
不论年轻人或老年人,大部分人会不满都是因为我们想要得到些什么,我们希望有更多的知识、更好的汽车、更高的薪水。我们的不满是源自于想得到“更多”的欲望。因为我们想要的太多,所以我们不满足。但是这种不满与方才所说的不满是不同的。那种想得到更多东西的欲望,才会妨碍清明的思考。但是如果我们不满,不是因为我们想要一些东西,而是不知道我们到底想要“什么”。如果我们对自己的工作、对赚钱、对追求地位权力、对传统、对我们拥有的及我们可能拥有的等等都不满意,如果我们不是对某样特定事情不满意,而是对所有事物都不满意,那么我们会发现我们的不满将带来清明的思想。我们一旦不再盲目接受或跟随,而是不断质问、研究、透视,在其中就会产生洞察力,继而产生创造力和喜悦。
问:什么是自知之明?我们如何能够得到它?
克:你们能不能看到这个问题背后的心态?我并不是不尊敬发问的人,但是让我们来检查一下这个问题背后的心态。“我如何能够得到它?我要付多少钱?我必须做什么?我必须做些什么牺牲?我必须遵守什么戒律或练习什么样的静坐,才能得到它?”
这是一个机械化的、平庸的心智所问的问题,所谓的宗教人士都是这么思考的。但是自知之明并不是这样得到的,你不能用努力或练习来收买它。
如果你观察一下自己与同学、老师及周遭所有的人之间的关系;你观察别人的态度、姿势、说话的方式、他的轻视或奉承以及自己的反应,自知之明必定会产生。当你在照镜子时,你看到的是真正的自己,不是吗?你也许会希望自己有不同的头型,头发最好能多一点,脸孔再美一点,但是事实就摆在那里,清清楚楚反映在镜子里面,你不能把事实抛开,然后对自己说:“我是多么美丽啊!”如果你能看清人际关系之间的镜子,就像看清普通的一面镜子,那么你对自我的了解将永无止境,就像涉入无边无际深不可测的大海一样。大部分的人都想要有止境,我们都希望自己能说:“我已经有自知之明,我很快乐了。”但是事实却完全相反。如果你能审视自己而不加以苛责,不去和别人比较,不期望自己变得更美或更有品德,如果能观察自己的真相 ,并且随着它而律动,然后你会发现,你竟然能永无止境地走下去。这个旅程是无始无终的,这就是它的神秘、它的美。
问:什么是灵魂?
克:我们的文化、我们的文明发明了“灵魂”这个字眼。文明是众人的欲望与希望集合而成的。试看印度文明,它难道不是众人的欲望与希望造成的结果吗?任何一种文明都是共同意志造成的结果。这个共同的意志在灵魂这件事上认为,人除了死亡、会毁灭的肉体之外,一定还有一个更大、更深,一个不会毁灭、永恒存在的东西,因此就制造了灵魂这个观念。偶然有一两个人亲自发现了“不朽”的意义,那种不死的境界,于是那些平庸的人就说了:“对!这一定是真理,他一定是对的!”因为他们想得到永恒,所以他们都抓住灵魂这个字眼不放。你一定也想知道肉体之外是否还有其他形式的存在,不是吗?你生活在这个永不停止的轮回中——去办公室、做你没有太大兴趣的事、争执、嫉妒、生儿育女、与邻居闲聊、说没有意义的话——在这些周而复始的事情之外,你还想知道是否有比这些更有意义的事存在。灵魂这个字眼包含了永恒不灭的意思,不是吗?但是你从来不亲自去发现到底有没有这种境界的存在。你从不告诉自己:“我不关心任何教主或其他人所说的话,我也不愿受传统和所谓文明的限制,我要自己去弄清楚,到底有没有不受时间限制的境界。”
你不对文明或共同意志所造成的公式革新,相反,你接受它并且说:“是的,世上确有灵魂的存在。”有人替这种公式定了某种名称,有人为它定了另一种名称,最后大家因为不同的名称所造成的不同信仰而彼此仇视。
那些真正想要知道在时间的范围之外,是否还有另一种境界存在的人,就必须从文明的束缚中脱离,也就是说,他必须脱离群众的共同意志而独立思考。受教育的重点就是学习独立,然后你才不会被群众的意愿或是某个人的愿望所左右。如此你才有能力去发现什么是真理。
不要依赖任何人。我或是其他人可能告诉你有个超越时间的境界存在着,但是这对你来说又有什么价值?如果你肚子饿了,你会去吃东西,而不只是说说就饱了。重要的是,你必须亲自去发现什么是真理。
你应该看得到,你周遭的一切都在腐败、毁灭,这个所谓的文明已不再被人们共同的意志所连结,它正处在支离破碎中。生活每分每秒都在对你挑战,如果你只是用旧有的习惯去应付这份挑战,也就是全盘接受它的态度,你的应对根本是无效的。只有当你对自己说“我不要盲目地接受,我要研究、探索”,也就是说,你不害怕单独面对任何事物,然后你才会发现永恒的境界,在这种境界中,是没有“多”及“少”的相对观念的。 

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