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第二十章 宗教情怀就是对万事万物敏感

作者:克里希那穆提作品集 发表时间:2021-03-28 22:39:44 更新时间:2022-08-03 05:25:08

第二十章 宗教情怀就是对万事万物敏感
绿色的原野上长满了芥末色的小花,有条小河从其中缓缓流过,这真是个可爱的景象,不是吗?昨天傍晚,我看到了这幅画面,当一个人欣赏着乡间这种不寻常的美和宁静时,不由自主地会自问,到底什么是美?我们可以对可爱的及丑陋的事物,对愉快的及痛苦的事情,都有立即的反应,然后我们就把这种感觉用言语来表达,我们说“这是美的”或“这是丑的”。但是感觉愉快或痛苦并不重要,重要的是我们必须和万事万物神交,对丑陋的以及美的事物都很敏感。
美是什么?这是人生最基本的问题之一,而不是什么浅薄的问题,所以不要轻视它。你要去了解什么是美,我们的心与意在毫无阻碍的状况下和可爱的事物神交时,你要去感受那份彻底的自在,这些都是生命中极为有意义的事。直到认识了这种对于美的反应,生命才会有深度。一个人的四周可能充满着美景、高山、平原及河流,但是除非他拥有一颗对万物都敏感的心,否则他还不如死掉。
你们这些男孩、女孩和年长的人,就先问问自己这个问题吧!什么是美?清洁、衣着整齐、微笑、优雅的举止、走路时的韵律、头上的一朵小花、良好的礼节、口齿的清晰、细心、对别人体贴、准时,这一切都是美的一部分,不过这些都只是表面上的美,不是吗?美是否仅止于此,还是有更深的意义?
美有形式上的美、设计出来的美和生命的美。你有没有注意过群叶扶疏的大树是多么可爱,耸向高空的枯树有多么细致?这些都是看起来很美的事物,但是它们也是更深刻的东西的表象,因此美究竟是什么?
你也许有一张美丽的脸孔、清楚的五官,你的穿着有良好的品位,有优雅的仪态,你也许画画很好,描绘得出山川 大地的美,但是缺少了内心的善意,这一切美的外在附属品就只能带来肤浅的、世故的生活,是一种没有多大意义的生活。
所以我们必须弄清楚美到底是什么,不是吗?我要提醒你,我并不是说我们应该忽略美的外在表现,我们都应该有良好的礼节、干净的外表、穿着具有品位而不浮夸、准时、口齿清晰以及其他。这一切都是必须的,它们能创造愉快的气氛,但是如果我们只拥有这些表面的东西,是没有太大意义的。
只有内在的美才能带来优雅的气质,一种对于外在形式和活动的纤细感受。如果缺少了它,人生就变得十分浅薄的。内在美究竟是什么呢?你有没有想过?你也许没有,因为你太忙了,你的心早已被念书、游戏、谈天、说笑以及彼此的戏弄所占据了。
正确教育的功用之一,就是帮助你弄清楚内在的美究竟是什么,没有了它,外在的形式和活动的意义就很小了。对美的深入欣赏,是你生活中很重要的一部分。
一个肤浅的心能欣赏美吗?也许它时常高谈着美,但是当它看见真正可爱的事物时,它是否能从心中流露出那份无尽的喜悦?
如果一个人的心只关心着自己以及自己的活动,它就是不美的;不论它做些什么,它都是丑陋的、受限制的,因此就无法了解什么是美。然而,如果一个人的心并不只是关心自己,它的心中没有野心,不被自己的欲望缠结,也不被追求成功的意念驱策,这种心就是不肤浅的,它就会开出美善的花朵。你明白吗?美就是从这种内心的善意发出的,即使是一张被人认为丑陋的脸孔,也能使人感觉美。如果一个人内心有善意,丑陋的脸孔也变得美了,因为内在的善意实际上就是深刻的宗教情怀。
你知道具有宗教情怀的人是对万事万物都敏感的人。你的整个人,包括身体、心智和情感都对美和丑、被拴在柱子上的驴子、小镇的贫穷与污秽、欢笑和眼泪,这些身边的万事万物都敏感。
从这种对万事万物的敏感之中,就发散出了善意和爱,缺少了这份敏感,根本谈不到美。也许你有才华,穿着入时,开着昂贵的轿车,外表毫无瑕疵,但你仍然是不美的。
爱是极不寻常的,不是吗?如果你只想到自己,你是不会有能力去爱的,这并不表示你必须想着某一个人,因为爱是没有对象的。一个有能力去爱的心,就是一颗具有宗教情怀的心,因为它就处在实相、真理与神之中,只有这种心才能明白美是什么。一个不被任何哲学思想所局限,不被任何制度或信仰所包围,也不被自己的野心所驱策的心,必定是敏感的、警醒的,这种心就有美善了。
当你年轻时,学会保持干净整洁,坐有坐相而不毛躁,有好的餐桌礼节,对别人体贴、准时等,这些确实是很重要的,但是这些事情不论有多么重要,都还是肤浅的,如果你只培养肤浅的东西,而不去了解深刻的东西,你就永远不能了解美的真正意义。
一个不属于任何国家、团体或社会以及权威的心智,就不会被野心所驱策,也不会被恐惧所控制,这种心就永远在爱及善意之中开花结果。由于它永远处在实相的活动中,因此它明白什么是美,它对丑与美都很敏感,它是有创造力的,它的了解是无限的。
问:如果我在小时候就有某种野心,我长大后可能实现这份野心吗?
克:孩童时代的野心通常都是不会持久的,不是吗?一个小男孩本来想做火车司机,不过当他看见一架飞机从空中飞过时,他又想当飞行员了;也许有一次他听了某位政治家的演说,他又希望和他一样;或者他看见出家的僧人,又想成为僧人。一个女孩可能想生很多小孩;或者当有钱人的太太,住在一幢大房子里;或者她渴望画画、写诗。
孩童时代的梦想可能实现吗?梦是否值得实现?追求欲望的满足,不论是哪一种,永远都只会带来哀伤。也许你还没有注意到这一点,但是等你长大以后你就会知道了。
哀伤是欲望的阴影。如果我想变得有钱或有名,我会奋力去达到这个目标,我把其他人推向一边,然后制造对立和仇视。即使我能获得自己想要的东西,有些事情迟早还是会发生。我可能会生病,或者就在满足了欲望以后,我又想要别的东西了,而且永远有死亡在某个角落潜伏着。
野心、欲望以及追求成就感,这些都不可避免地将导致沮丧悲哀。你可以自己来观察这个过程,研究一下周遭年长的人、有名的人、伟大的人和那些功成名就而又有权力的人,看看他们的脸孔:那些脸孔有多么哀伤,多么臃肿而肥胖。他们的脸上有丑陋的纹路;他们的心中无法开出美善的花朵,因为其中存在着哀伤。你是否可能没有野心地活在这个世上,如果你能开始了解自己,不刻意去改变而只是照着自己的本质活,那么你就会开始蜕变。我认为一个人可以默默无闻地活在世界上,完全不被人知道,没有名气、野心和残酷。如果一个人不认为自己有多么重要,他可以活得非常快乐。这也是正确教育的一部分。
全世界都崇尚成就,你大概听过这类的故事:一个穷孩子如何在孤灯下苦读,最后终于变成一名法官;或者从卖报纸开始,最后变成了大富翁。你是被歌功颂德的故事喂大的。然而在成就的背后,也必定有哀伤。但是我们大部分人都陷在想要成功的欲望中,成就对我们来说,比了解失望之后的哀伤要重要多了。
问:在目前的社会制度中,是否很难实现你所说的一切?
克:如果你对一件事真的感觉很强烈,你是否会考虑难不难的问题?如果你精通于打板球,你是用你整个生命在打的,不是吗?你会喊难吗?只有当你对这件事并不真的认真时,你才会说实现它是很困难的,因为你并不爱它。对于一件你所爱的事情,你是怀着热情来做的,其中必定有喜悦,然后不管你的父母或社会怎么说就不重要了。但是如果你对你选择的事情并真的信服,在做它的时候也不感觉快乐与自在,实现它才会变得如此艰难。
去做一件你所爱的事情,过程中当然是有困难的,但是你不会太在乎它,因为它就是你生命的一部分。你知道,我们已经把困难变成了一种哲学,我们认为卖力、奋斗和抗争都是美德。
我不是在谈论因为努力和奋斗而带来的练达,而是那份对做一件事情的爱意。除非你的心中有爱,否则永远不要和僵化的传统以及社会抗争,因为缺少了爱,你的抗争是没有意义的。如果你的行动是出于爱,就会带来不寻常的意义,就会充满活力和美。
你知道,伟大的事都是从宁静的心中诞生的,而宁静的心绝不是从努力、控制与规范之中产生的。
问:你所说的完全的改变是什么意思?一个人如何能了悟它?
克:你认为你能够通过努力而得到完全的改变吗?你知道改变是什么吗?假设你是个有野心的人,你也开始看见野心所包含的东西,譬如期望、满足、挫折感、残酷、悲伤、不体贴、贪婪、嫉妒以及完全的没有爱心。如果你看见了这一切,你要怎么办?如果你努力去改变自己,或是想把野心转化,这只不过是野心的另一种形式,不是吗?它暗示着把自己变成另外一样东西的欲望。你也许拒绝了某种欲望,但是在这个过程之中,你又培养了另一种会带来哀伤的欲望。
然而,如果你认识了野心将带来哀伤,而想要把野心祛除的欲望也会带来哀伤;如果你自己很清楚地看到这个真相而不采取行动,只是让真相自己去活动,那么它就会带来心智上重大的改革,一种完全的革新。但是它需要极大的专注力、透视力和洞察力。
如果有人对你说,你必须做个好人,必须有爱心,你通常会怎么反应?你会对自己说:“我要练习做个好人,要爱我的父母,爱仆人,爱驴子,爱一切事物。”这意味着你在努力地表达爱,那么爱就变得非常虚伪,就像那些永远在强调兄弟爱的国家主义者一样。这其实是愚蠢而可笑的行为,因为它来自于贪婪。但是如果你了解了国家主义及贪婪的真相,然后让这个真相在你身上产生影响力,让这个真相自己去活动,那么你不必费任何力气就可以有兄弟爱了。一个“练习”去爱的心是不可能了解爱的,但是如果你只是单纯地爱而不去干扰它,爱自己就会运作了。
问:先生,自我膨胀是什么意思?
克:如果你想变成州长或是有名的教授,如果你模仿大人物或英雄,如果你追随你的大师或圣人,那么这种模仿,追随与改变自己的过程,就是自我膨胀的形式,不是吗?一个有野心的人,一个想变成伟大的人,一个想发展自我的人,他可能会说:“我是为了和平、为了我的国家而做这件事。”然而他的行动仍然是出于自我膨胀的表现。
问:有钱人为何骄傲?
克:一个小男孩问有钱人为何骄傲。你是否真的注意到有钱人是骄傲的?难道穷人就没有他们的傲气吗?我们每个人都以不同的方式表现我们特有的傲慢,不论是有钱人、穷人、成功的人,或者他是一个可以做某些事的某某人物。但是一个默默无闻的人,他不想变成任何人物,他只是做他自己,并且真的了解自己,这种人就是摆脱傲慢和自大的人。
问:我们为什么总是落入“我”和“我的”观念之中?在我们的讨论会中,我们为何不停地提出这类意识形态的问题?
克:你真的想知道答案,还是有人怂恿你问这个问题的?“我”及“我的”这个问题,是我们所有人都涉及的。它实在是我们惟一的问题,而我们一直不断地以各种不同的方式来讨论它,有时候我们从成就的角度来讨论它,有时候我们从挫折感与哀伤来讨论它。
期望得到永久的快乐,害怕死亡和损失财物,喜欢受到奉承,憎恨受到侮辱,为了“你的神”和“我的神”以及“你的方式”和“我的方式”而争吵不休。人的心中都是这些东西,没有其他了。人们可以假装寻求和平、兄弟爱、美善与爱,但是在语言的屏障后面,人心总是不断被“我”及“我的”冲突所局限,因此它制造了种种问题,使你每天早上用不同的方式来发问。
问:女人为何喜欢打扮自己?
克:你有没有问过她们?你观察过鸟儿没有?通常公鸟的毛色会比较丰富,比较有活力。外表的吸引力是两性关系的一部分,目的是要繁衍下一代。这就是生命。男孩也是一样,当他们长大以后,他们喜欢把头发梳成特别的样式,戴着上好质料的帽子,穿上吸引人的衣服,他们所做的事和公鸡是一样的。我们都喜欢炫耀自己,都想显示自己拥有一些什么东西,你知道,一朵水仙或是一朵玫瑰,它是从来不假装的,它的美就在于它本来是什么样子就是什么样子。 

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