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第二十二章 纯然的爱

作者:克里希那穆提作品集 发表时间:2021-03-28 22:39:56 更新时间:2022-08-03 05:25:08

第二十二章 纯然的爱
有一位穿着僧袍的出家人,曾经每天早晨都到附近的花园采花。他的眼神及手的动作,都流露出对花朵的贪婪,他把所有摘得到的花全摘光了。他很显然是要把这些花拿去供养某个没有生命的形象,一个由石头做成的神像。这些花非常的美,在晨曦中温柔地绽放着。然而这位穿着僧袍的人并没有很温柔地摘下它们,他用力把花扯下来,恶意地搜刮园中的一切。他的神需要很多花,要很多活生生的生命去供养一个没有生命的假象。
又有一天,我看见几个年轻的男孩子在摘花,他们并不打算用花朵供奉任何神明,他们一面说话,一面不经心地把花朵扯下,然后就把它丢在地上了。你有没有观察过自己的这类举动?我不知道你们为何要做这种事。你有没有观察过自己的这举动?我不知道你们为何要做这种事。当你在走路、散步时,你可能会折断一根树枝,摘下树叶,并把它丢掉。你是否注意过自己这种不经心的动作?年长的人也做这种事,他们用自己的一套方式来表达内心的残暴,一种令人惊骇的对生命的不尊重。他们高谈着不伤害任何生命,但是他们所做的一切都具有破坏性。
如果你只是摘一二朵花来戴在头上,或是把这朵花送给别人以表达爱意,这都可以理解,但是你为何没有目的地把花扯下?年长的人野心是丑恶的,他们在争战中彼此残杀,又用金钱来腐化对方。他们有自己一套令人厌恶的行为,而年轻人很显然正在追随他们的脚步,不论是此地或其他地方都一样。
有一天,我和一个男孩一起出去散步,我们看见路上有一块石头,当我把石头移开时,他问道:“你为何做这件事?”他的问话暗示了什么?是不是缺乏体贴和尊重别人的态度?你们大都是在恐惧的心情下对别人表示尊敬的,不是吗?当长辈进到房间时,你会赶快站起来,然而这并不是尊敬,这是恐惧;因为如果你的心中真的存在着对生命的尊重,你是不会把花扯下来的,你会把石头从路中移开,你会照料树木及花园里的一切生命。但是不论我们年轻或年长,我们的心中都没有真正的体贴。为什么?是否因为都不明白什么是爱?
你明白纯然的爱是什么吗?那并不是复杂的情爱,也不是爱上帝的爱,你的父母都太忙了,你也许根本得不到真正的情感和温柔,因此你来到这里,怀着和其他人同样缺乏敏感的生活背景,于是你们的举止都差不多。然而,一个人要如何才能敏感呢?这并不表示你必须要有不准摘花的规范,当你被规范限制时,你的心中只有恐惧,但是要任何才能得到这种既能使你警惕,又能使你不去伤害任何人、兽和花朵的敏感度呢?
你对这些事有兴趣吗?你应该有兴趣的。如果你不想敏感地活着,你还不如死掉,就像大部分人一样。虽然他们一日三餐,有工作、生儿育女、开汽车、穿着上好的衣服,但是大部分的人活得都像行尸走肉一样。
你知道敏感是什么意思吗?它代表着你对所有事物都有温柔的感受,譬如当你看见一只动物在受苦,你会立刻去救助它,你会把路上的石块移开,因为好多赤足的人会从那上面走过,你会把路上的钉子捡起来,因为过往的车胎会被戳破。敏感就是能够体会别人的感觉,体会鸟儿、花朵及树木的感觉。这并不因为它们是属于你的,而是因为你对万事万物的美感已经觉醒。那么这份敏感度又要如何才能得到呢?
你一旦处于深切的敏感之中,很自然地就不会去扯下花朵,你会自然产生不想伤害任何人、任何事物的渴望,也就是具有真正的尊重与爱的能力。爱是人生中最重要的一件事。但是爱又是什么意思呢?如果你爱一个人是因为他爱你,这就不是爱了。爱是不要求任何回报的那种惊人的情感。你也许非常聪明,通过所有的考试,得到博士学位,并且谋得很高的职位,但是如果你没有这份敏感度、这份纯然的爱,你的心将会无比的空虚,在你的余生中,你会过得十分悲惨。
所以,让你的心中充满感情是很重要的一件事,你的心中一旦有了爱,你就不会去破坏,你也不会无情与残忍,世界上就不会再有战争了。然后你就成为一个快乐的人,因为你很快乐,所以你不必祈祷,也不必寻找神,因为快乐的本身就是神。
然而,这份爱要如何才能得到呢?显然,爱必须从育人者,也就是老师的身上开始产生。如果老师除了提供你数学、地理、历史等知识外,他们的心中还有这份爱,并且时常和你讨论它,如果他是一个会自动把路中石块移开的人,如果他不使唤仆人做所有肮脏的工作,如果在他的言语、工作、游戏、吃饭、独自一人或与你同在之中,他都能感受这份奇妙的爱,并且经常指给你看,那么你也会明白什么是爱。
你也许有光洁的皮肤、美丽的脸孔,穿着可爱的纱丽,或者你是一个很棒的运动员,但是如果你的心中没有爱,你就是丑陋的,丑陋得不得了。而当你的心中有爱时,不论你的脸是平凡的或美丽的,它都会发光。
心中有爱是人生中最伟大的一件事,我们要谈论它、感受它、培养它、珍惜它,否则爱很快就会耗尽,因为这个世界是非常残酷的。
当你年轻时,如果你不能体会爱,如果你不能以爱对待其他人、动物和花朵,那么当你长大以后,你会发现自己的人生是空虚的,你会非常寂寞,而恐惧的阴影将一直跟随着你。然而你的心中一旦有了爱这个惊人的东西,如果你能感受到它的深度、愉悦和狂喜,你就会发现这个世界会因为你而改变。
问:为什么学校总是邀请有钱人及重要的人物来主持校务?
克:你认为呢?你难道不希望自己的父亲变成有名的人物?如果你的父亲成为国会中的一员,在报纸上被人报道,你会不会引以为傲呢?如果他带你住在一幢大房子里,或者他去欧洲旅游,回来时很有派头地抽着雪茄烟,你难道不高兴吗?
你知道,有钱有势的人对一些组织来说是非常有利用价值的,这些组织奉承他们,他们也为这些组织做事,所以这是一件互惠的事情。但是我们现在要讨论的并不是学校为何邀请有钱有势的人来做事,而是你为何也想成为一位重要的人物,或者你为何想嫁给最有钱、最有名以及最英俊的人。当你们产生这份欲望时,你们的心中就已经埋下了腐败的种子。你们是否明白我在说什么?
你们暂且把学校为何邀请有钱人做事的问题放下,因为也有穷人在主持校务的。然而你们大家是否喜欢坐在穷人身边,是否愿意与贫穷的乡下人接近?你们是否注意到另一件使人奇怪的事,那就是即使是出家人也想坐在显赫的座位上,他们是多么努力地想坐在上位。我们都想要变得杰出,我们都想得到认可。然而一位真正的婆罗门是从不向任何人要求任何东西的,并不是因为他骄傲,而是因为他的内心已经充满了光明,但是我们却把它丢弃了。
你知道,亚历山大大帝来到印度时,曾经发生一段有趣的故事。他把印度征服了以后,很想见一见他的治国大臣,因为这位大臣把这片土地治理得井井有条,并且把人民教化得非常诚实,丝毫没有腐败的风气。当时印度国王对亚历山大解释,告诉他这位大臣是个婆罗门,他已经回乡间休息了,亚历山大就要求去见这位婆罗门,国王派人去找婆罗门来,但是他不肯来,因为他没有兴趣向任何人炫耀他自己。很不幸,我们都失去了这份精神。因为我们是空虚的、无聊的、悲哀的,在心理上,我们都是乞丐,不断追求别人或别的事物来填补我们的不足,来给我们希望,来支持我们,因此这就是我们把一件极普通的事都弄得十分丑恶的原因。
请有名的长官为新建的房子破土是没有什么不对的,它能造成什么伤害呢?真正会造成腐败的是这件事背后的精神状况。你从来不去探访贫穷的乡下人,不是吗?你从不和他们说话,体会他们的感受,亲自了解一下他们的食物有多么缺乏、他们是如何夜以继日地工作,一点休息也没有。经我这么说,你们很可能又准备批评人了。不要坐在那儿批评别人,那是空洞的事,你必须亲自去发现乡下人的真实情况,并且真的为他们做点事情,譬如为他们种一棵树、和他们谈话、邀请他们来这里、和他们的孩子一起玩等等。然后你就会发现一个不同的社会产生而来,因为在这块土地上有了爱。
一个没有爱的社会,就是一块没有河流的土地,它和沙漠一样。一个有河流的地方,土地一定肥沃,它是富饶的、美丽的。我们大部分的人都在没有爱的情况下长大,所以我们创造了一个就像住在其中的人一样令人憎恶的社会。
问:你说神不存在于偶像中,但是有人说它确实在那儿,如果我们心中有信心,它的力量就会彰显。膜拜的真相到底是什么?
克:世界上充满了意见,就像充满了人一样。你知道意见是什么吗?每个人都有自己的意见,你说这样,他说那样,但是意见不代表真理。因此不要光听别人的意见,不管别人怎么 说,你都必须自己发现真相。意见隔夜就可以改变,但是真理不可能被改变。
现在你想要发现神或真理是否存在于偶像中,不是吗?什么是偶像?它是人类用脑子想出来,然后利用木材或石头以双手雕刻出来的东西。神是人类投射出来的形象,你认为由内心所投射出来的形象是神吗?虽然上百万的人都确信不移。
你说如果人心对偶像有信心,这个偶像就会带给人心力量。很显然,人用心智创造了形象,然后又从自己的创造中要回力量。这就是人心不停在做的一件事,制造形象,然后从中取回力量、快乐与利益。也正因为如此,人心永远是空虚的、贫乏的。因此,重要的不是形象,也不是百万人的意见,而是去了解你自己的心智的运作。
人心制造上帝,也能摧毁上帝;人心可以残酷,也可以仁慈。人心能做出最不寻常的事情,它能持有各种意见,创造幻象,发明高速飞行的飞机,造出美丽的桥梁,铺设绵长的火车轨道,发明超乎人类能力的计算机等等。
但是人心无法制造真理,它能制造的都不是真理,只不过是一些意见与评断。因此你必须亲自去发现什么是真理。
要想发现真理,你的心必须完全静止。寂静就是膜拜神,膜拜不是在庙里供奉鲜花,也绝不是把乞丐推到一旁,你取悦众神,是因为你惧怕他们,但是恐惧不是膜拜。你一旦明白了你的心,而你的心又是完全静止的 ,不是刻意的静止,那么这份寂静就是膜拜。在这份寂静中,就存在着真理、美和神。
问:你有一天说过,我们应该安静地坐着,观察自己心念的活动。但是当我有意去观察我的念头时,念头就消失了。人心既是觉察的主体,又是被觉察的客体,在这种情况下,我们要如何观察自己内心的活动?
克:这是一个非常复杂的问题,其中牵涉了许多东西。然而到底有没有一个觉察者,还是只有感觉的本身而已?请仔细听我的话。到底有没有一个在思想的人,还是只有思想而已?显然,思想者不是事先存在的。是先有了思想,然后思想再创造了思想者,这意味着,在思想这件事中开始产生了分裂。当这种分裂产生时,就出现了观察者以及被观察者的事物,感觉者以及被感觉的事物。正如这个发问的人所说,如果你注意自己的心,观察自己的意思,这个念头就消失了。但是事实上,只有感觉这个东西,而没有所谓的感觉者。当你看一朵花的时候,如果你只是纯然的看着它,在那主客合一的刹那间是否还有一个在观察的实体?还是只有观察的本身存在?因为看到了花,你忍不住说:“它有多美,我想要得到它。”然后一个“我”就透过欲望、恐惧、贪婪与野心产生了,而这些欲望都是在看到花之后被唤醒的。就是这些欲望创造了“我”,没有这些欲望,“我”根本是不存在的。
如果你真的深入于我们所讨论的这件事,你会发现,如果你的心非常安静,完全静止,如果你所有的念头活动都寂灭了,就没有观察者了,而寂灭的本身就具有创造性的了悟。在寂灭之中,你的心就转变成别的形态了。但是心念的止息是没有任何方法、任何训练、任何戒律可以达到的,也不能坐在一个角落努力集中意念来达到。只有在你彻底明白自心的活动时,寂灭就来到了。是人心创造了石雕的偶像供人膜拜,是人心创造了有组织的宗教及数不清的信仰;要想弄清楚什么是真相,你就必须超越心智所创造的东西。
问:人除了心智与头脑之外,还有什么东西吗?
克:你要如何才能发现?如果你只是盲信与推测,或是全盘接受经书、佛陀或是别人告诉你的话,那么你就不是在查明真相,也不是在发现什么是真理了。
你只有一个工具,那就是你的心,心也就是你的头脑。因此为了找到这件事的真相,你就必须要了解你的心,不是吗?如果你的心是扭曲的,你就永远无法诚实地看事情;如果你的心是有限的,你就不能觉察到无限。心就是觉察的工具,为了要如实地觉察,就必须有直觉心,它必须去除所有的限制和恐惧。它也必须从知识的束缚中解脱出来,因为知识把人心导入了不同的方向,并且把事物扭曲。人的心力有极大的潜能,它能够发明、想像、推测与思考,我们为什么不能把这些能力放在一边,让它回到非常清晰而又简单的状态?因为只有一颗单纯的心,一颗饱经世故、却又不受知识和经验束缚的心,才能发现超越心智和头脑的东西。否则你所发现的,永远都会被你过去的经验所扭曲。而你过去的经验都出于你的自我设限。
问:需求与贪婪的差别是什么?
克:你难道不知道吗?当你得到自己需求的东西时,你难道不知道吗?当你贪婪时,你的心难道不会告诉你吗?让我们从最低的层次说起,你就能看清楚了。如果你拥有的衣服、珠宝或其他东西已经够你用了,你是不需要经过思索就知道的。然而你的需求一旦变成了贪婪,你就开始思索,并且将它合理化,给贪婪找寻各种解释。举例来说,好的医院需要许多床位以及某种程度的清洁及消毒设备等等,旅行的人需要准备一部汽车、外套等等,这都是需求。你需要某些知识和技术来帮你完成你的工作,如果你是个工程师,你必须知道某些事情,但是这种知识也可能变成贪婪的工具。
通过贪婪,人心就利用自己需求的事物来作为自我晋升的工具。你可以加以观察,这是一种非常简单的过程。如果你能明白自己实际的需求,能发现贪婪如何从心中升起,也能发现你的心智如何利用它需求的东西来自我扩张,那么你很容易就能分辨需求和贪婪了。
问:如果心智与头脑是同一个东西,那么如果有一种不好的念头或冲动升起了,头脑就会告诉我们它是丑陋的,而心为什么还指使我们照样去做呢?
克:如果有一只针扎到你的手臂,神经系统就把这个感觉传到你的大脑,大脑就把它诠释为痛感,然后你的心就会抗拒这个痛感,于是你就把针拿走或采取一些其他的行动。但是有些事情即使你的心知道它是丑陋的或愚笨的,你还是照样去做。譬如你知道抽烟基本上是不智的行为,但是你照抽不误。为什么?因为你喜欢抽烟带来的快感,这就是所有的理由。
如果你的心对抽烟的不智非常了解,就像你对针扎手臂时的感觉一样清楚,你会立刻停止抽烟。但是你并不想把这件事看得那么清楚,因为抽烟已经变成了一件愉快的习惯。我们对贪婪及暴力也是同样的态度。如果贪婪对你来说就像挣扎手臂一样痛苦,你就会立刻停止贪心,你不会把贪心当做哲理来探讨;如果你对暴力的所有内涵都觉察到了,你就不会再写一大堆有关非暴力的文章了,那都是没有用的,因为你根本没有真实的感受,你只是说说而已。
如果你吃了一样东西引起严重的腹痛,你就不会再继续吃下去了,不是吗?你会立刻把它推到一边去。同样的,当你一旦了解嫉妒及野心是有毒的、邪恶的、残酷的东西,就像眼镜蛇的毒牙一般,你就会对它们警觉。但是你知道,人心不想把这些事情看得太清楚,因为它在这些事情上已经投注了兴趣,它不愿意承认野心、嫉妒、贪婪及色欲是有毒的。所以人们才说:“让我们讨论如何不贪婪、非暴力,让我们怀抱着理想吧!”而在同时间内,人们心中还是充满了毒素。所以你要自己去发现这些事情是如何的腐败,如何具有破坏性和毒害。那么你立刻就能把它们放下了。但是如果你只是告诉自己不要去做那些事,行动上依然如故,你就是虚伪的人。你应该选择一种明确的态度,不论是冷或热。 

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