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鬼谷子

发表时间:2020-12-12 22:43:43 更新时间:2020-12-12 22:43:43 点衰此书 点赞此书 放入书架
鬼谷子
  • 分类:古文典籍
  • 作者:[先秦]王诩
  • 状态:全本
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《鬼谷子》,又名《捭阖策》。据传是由鬼谷先生后学者根据先生言论整理而成,另一说是战国权谋大师“谋圣鬼谷子”王诩重要著作。该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。《鬼谷子》共有十四篇,其中第十三、十四篇已失传。《鬼谷子》提出了“捭阖”、“反应”、“内揵”、“飞箝”、“忤合”、“揣摩”等游说和谋略的原则和技巧,对纵横家学说的理论构建做出了重要贡献。它提供的智慧与谋略至今仍对现实生活中的方方面面有着指导意义。《鬼谷子》有四大理由典藏,一是重要的地位:两千年的谋略学巨著,中国传统文化中的奇葩。二实用的口才:一人之辩重于九鼎之宝,三寸之舌强于百万之师。三精深的智慧:智用于众人之所不能知,谋用于众人之所不能用。《鬼谷子》思想学说之所以能在百家争鸣战国时期独树一帜,不仅在于他的与众不同的纵横理论,更在于他以“道”为理论依托,将其思想学说提升到哲学的高度。在书中鬼谷子的哲学思想对老子道家思想进行了吸收并有进一步的突破发展,运用到实践领域,实现了理论与实践的统一。
春秋战国时期,这个时期周朝衰微,无实际控制能力,中原各国因社会经济条件不同,各国间战争日益加剧。根据许倬云编写的统计材料,公元前722—前
464年的259年中,只有38年没有战争。各国之间的竞争,也间接带动了经济、文化等方面的发展,于是一个新的社会阶层应运出现了,这就是士。他们来自社会的各个方面,地位虽然较低,但很多是有学问有才能的人,有的是通晓天文、历算、地理等方面知识的学者,有的是政治、军事的杰出人才。其代表人物如孔子丶孟子、墨子、庄子、荀子、韩非子、以及商鞅、申不害、许行、陈相、苏秦、张仪等,都是著名思想家、政治家、军事家或科学家。
儒家思想的方圆有致十分排斥《鬼谷子》的剑走偏锋,阴险诡诈的生存之道。在儒家思想盛行的年代,几近失传,只可惜,这种排斥的过程也是富有进攻性的,扭曲了儒家思想。条理分明也是种生存之道,阴险诡诈同样也是。不管如何,都影响不了此书的价值。我想说,这是本能读上一生的书。想澄清和说明的是,鬼谷子并不是一本关于“阴谋论”的书。像序言中所写的那样,阴谋只是一种计谋罢了,计谋分为阴谋、阳谋,只是前者是内化于心,后者是外化于心。切不可将《鬼谷子》直接简单地等同于厚黑学。《鬼谷子》的中心思想是唯物辩证法。捭阖第一,反应第二,内揵第三。捭为开,属阳,是外向于周边的,将自己的所知全盘托出;阖为闭,属阴,是内向于自身,将自己包裹得一丝不漏。反应,反复回应,通过捭阖的方法来达到笼络人心的目的。“欲稗之贵周,欲阖之贵密”。
鬼谷子是当时的纵横家,也是活跃于外交舞台上的名士张仪、苏秦的老师,俗称“鬼谷先生”。《史记》的《苏秦列传》和《张仪列传》都说他们“习之于鬼谷先生”,“俱事鬼谷先生学术”。鬼谷子因隐居于鬼谷,以地得名。在战国时代频繁的外交活动和热烈的“百家争鸣”的激励下,他曾经东行游学于齐、魏等国,在那里授徒讲学。并在齐国留下其宝贵的讲稿。据1973年在长沙马王堆汉墓出土的《战国纵横家书》记载,苏秦约与燕昭王处于同时代,而张仪则与秦惠文王处于同时代,苏秦的活动年代要比张仪晚二三十年。他们先后在鬼谷先生处学习游说技术,后来都成为著名的外交活动家,在合纵连横的兼并战争中建过功业,这些都先后为《鬼谷子》的成书创造了条件。
鬼谷子(约春秋末期)的思想集中体现在《鬼谷子》一书当中,有“捭阖”、“反应”等十四篇(亡后两篇)。篇幅虽不长,但字字珠玑。《鬼谷子》一书根据阴阳理论求得奇正之术,殊为精妙。如果说后世苏张的纵横学说是处理和解决问题的方式方法,那么《鬼谷子》就是指导前者的世界观,就是指导其言行和历史活动轨迹的依据。权谋、纵横、捭阖,在《鬼谷》一书中,化成了对“道”的阐释。“道”也者?一阴一阳是也。纵横捭阖也不过是对于阴阳的拓展。而就当今社会,我认为此书不可不读。因为人际社交,莫不符合阴阳之道。或松弛有度,或刚硬坚强。这本书浩如烟海、博大精深,可读一生。
鬼谷子,名王诩,又名王禅,道号鬼谷子。春秋战国时期楚国人,相传祖籍朝歌(今淇县)城南。春秋战国时期著名的道家、是纵横家的鼻祖,被誉为千古奇人。鬼谷子精通数学星纬、兵学韬略、游学势理、养性舍身及纵横术,长于持身养性,精于心理揣摩,深明刚柔之势,通晓纵横捭阖之术,独具通天之智。周游四方,广交朋友。曾到过扶风池阳(今陕西省泾阳)、颍川阳城(今河南登封告成)、太白山(今宁波县东)等地,后到云梦山(朝歌城西15公里)水帘洞隐居讲学,创建中国古代第一座军事学校——“战国军庠”。他的弟子有兵家:孙膑、庞涓、尉缭子;纵横家:苏秦、张仪、毛遂;被誉为商圣的范蠡等......
《鬼谷子》最新章节:会之期喜,以他人之庶,引验以结往,明款款而去之。“却语”者,察伺短也。故言多必有数短之处,议其短验之。动以忌讳,示以时禁,其人因以怀惧,然后结以安其心,收语尽藏而却之,无见己之所不能于多方之人。“摄心”者,谓逢好学伎术者,则为之称远方验之,敬以奇怪,人系其心于已。效之于人,验去乱其前,吾归于诚已。遭淫色酒者,为之术音乐动之,以为必死,生日少之忧。喜以自所不见之事,终可以观漫澜之命,使有后会。“守义”者,谓守以人义。探心在内以合也。探心深得其主也。从外制内,事有系由而随也。故小人比人则左道,而用之至能败家辱国。非贤智,不能守家以义,不能守国以道,圣人所贵道微妙者,诚以其可以转危为安,救亡使存也。.....本页提供鬼谷子全本免费在线阅读,喜欢的书友可点击【ctrl + D】收藏此书
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